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王振宇传授:幼儿教育该当回归到陈鹤琴

本文摘要:王振宇传授:幼儿教育该当回归到陈鹤琴 王振宇: 华东师范大学学前与特殊教育学院传授、博士生导师 在现代幼儿教育史上,陈鹤琴先生被誉为“中国的福禄贝尔”。作为中国现代史上的儿童心理学家、教育学家、社会勾当家、文字革新家等,他的一生,建树颇多。就对中国幼儿教育的孝敬,可以归纳为:“ 为幼儿教育发明中国儿童”和“ 为儿童开办中国幼儿教育”。这两句话也就是陈鹤琴先生的儿童观和教育观。 陈鹤琴先生以辽阔的世界视野和切实的教育实践,形成了科学的儿童观和系统的教育观。

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王振宇传授:幼儿教育该当回归到陈鹤琴 王振宇: 华东师范大学学前与特殊教育学院传授、博士生导师 在现代幼儿教育史上,陈鹤琴先生被誉为“中国的福禄贝尔”。作为中国现代史上的儿童心理学家、教育学家、社会勾当家、文字革新家等,他的一生,建树颇多。就对中国幼儿教育的孝敬,可以归纳为:“ 为幼儿教育发明中国儿童”和“ 为儿童开办中国幼儿教育”。这两句话也就是陈鹤琴先生的儿童观和教育观。

陈鹤琴先生以辽阔的世界视野和切实的教育实践,形成了科学的儿童观和系统的教育观。他积极接收现代科学常识和教育思想,研究中国儿童的身心特点,确立切合中国实际的幼儿教育的造就方针和教育内容,摸索切实有效的教育方法,取得丰硕的结果,为我们留下了名贵的精力遗产,从而成绩了他成为中国的幼教圣人和现代爱国常识分子良好范例的辉煌过程。一、为幼儿教育发明中国儿童 陈鹤琴先生儿童观是成立在三个基点上的。

这三个基点是: 1.重视儿童心理的特点和成长趋势; 2.儿童心理学的研究要为儿童教育办事,这是教育要实现儿童化的须要条件; 3.要对峙运用科学研究的方法研究儿童。在这样的基点上出发,陈鹤琴先生形成了他科学和完整的儿童观,那就是: 儿童是奇特的、成长的、应受尊重的人。陈鹤琴先生的儿童观,是西方现代儿童观在中国的延续。

陈鹤琴先生充实认识到,中国儿童除了具备儿童的一般特性外,还具有中国的文化、汗青和社会情况所形成的特点。因此,他把本身的儿童观成立在中国儿童的“三个差别于”之上:即儿童差别于成人、儿童差别于洋人、儿童差别于昔人。

这三个差别于,是陈鹤琴儿童观的理论支柱。我们阐发了陈鹤琴先生儿童观的三个基点、三个重点和三个支柱,可以看出他的儿童观,是一套完整的、科学的、高高在上的理论体系。这套理论体系一头毗连着西方现代儿童观,一头毗连这中国儿童的现实。陈鹤琴儿童观的这一特点,为幼儿教育发明了中国儿童,也为他毕生从事的幼儿教育事业提供了坚实的科学基础和理论依据。

二、为儿童开办中国幼儿教育 1979年3月陈鹤琴先生回首道:“1940年我提出'活教育'的标语及其教育原则。我针对陶行知先生曾对中国教育腐蚀环境的品评:'教死书,死教书,教书死;读死书、死念书,念书死’,提出肯定要改变为:'教活书,活教书,教书活;读活书,活念书,念书活’。在事情中,和一些同事们提出了活教育的‘三大方针’十七项教育原则,十三条训导原则,四个步骤,五指勾当‘。

写有《活教育理论和实践》等文章。”陈鹤琴先生的活教育,就是他为中国儿童开办的中国幼儿教育。

活教育是陈先生毕生呕心沥血的事业和方针。而活教育的焦点是儿童主体的儿童观。

什么是陈鹤琴先生心中教育的“伟大使命”呢? 造就人! 1944年,陈鹤琴先生说,“活教育的目的就是在做人、做中国人、做现代中国人。”到了1948年,陈鹤琴先生进一步提出活教育的目的“是‘做人,做中国人,做世界人’”。将“做现代中国人”,改为“做世界人”,这是一个意味深长的改变! 活教育的本质,就是全面贯彻陈鹤琴先生的儿童观,就是实现现代教育的中国化、科学化和民主化,并为中国教育从理论上妥善地解决了造就方针的社会性、民族性与现代性的关系,直到今天依然具有现实意义。

并且,我们可以说,也只有在今天,我们才能真正看清陈鹤琴先生心中的“伟大使命”的内在和价值是何等的艰深和名贵! 为了充实发挥活教育的教育内在,陈鹤琴先生高度重视游戏对儿童的教育价值。陈鹤琴先生是 站在儿童的本性与幼儿教育的特殊性角度对待和运用儿童游戏的,既造福于儿童,又造福于中国的幼儿教育,直到今天,依然是我们开展幼儿教育的指针。活教育,是陈鹤琴先生按照中国的国情,为中国儿童开办的中国幼儿教育,是幼儿教育中国化的乐成摸索,是向西方学、走中国路的乐成范例。

这是一个了不得的缔造!陈先生的这一创举,让我们认识到,走中国特色的路,就是要为中国儿童建造一双适合于中国儿童的脚的新鞋,领导他们走向现代化世界舞台的路,而不是让中国儿童穿戴西方人的鞋走本身的关闭小道。研究中国国情,切合中国儿童的需要,是科学的一定,是教育的归宿。可见,陈鹤琴先生的活教育,不仅是我们的幼教遗产,并且还是一种科学的人生观。

用汗青的目光来审视,陈先生的功劳,更重要的是,他通过中西文化的对比,寻求振兴民族和社会的门路,并通过教育实践实现国民性改造和独立人格造就的目的,为挣脱百年来“中体西用”的古老束缚,树立了一个融贯中西的教育革新的乐成范例。这一孝敬,对我们现实社会的启迪是需要从头估量的! 三、担当和弘扬陈鹤琴先生的儿童观和教育观,让幼教造福今世中国儿童 首先,我们要积极担当和弘扬陈鹤琴先生的儿童观和教育观。

“ 每一个特定社会的儿童的职位,是反应社会进步的标记之一。只管它不是社会进步的原因,但作为社会成长的一个成果在体现着社会进步的水平。” 纪念陈鹤琴就是为了让我们重温和担当陈先生的儿童观和教育观,审视当今儿童观和教育观异化的问题,建构适合于新时代的、有利于儿童成长和幼儿教育的儿童观和教育观,使陈鹤琴先生的儿童观和教育观获得应有的弘扬光大,鞭策中国的幼教走上现代化教育的康庄大道,为儿童谋幸福,为故国出人才。

今天,我们要再次认识儿童。“ 儿童是人类中最特殊的群体,他们跟成人不是一回事。

在儿童的身上集中着人类精力的本原:儿童的执着,体现着儿童求真的尝试精力;儿童的绚丽,表现着儿童求美的艺术精力;儿童的率真,反应着人类求善的道德精力。在儿童清澈的眼眸中,闪烁着科学家的敏锐、艺术家的热情和哲学家的简练。我想,所谓成熟,不外是从头体验儿时游戏的当真立场和从头审视儿时积聚的早期经验。

只有相识儿童,才会尊重儿童。尊重儿童,就是尊重人类自己。

” 但令人痛心的是,当今的教育界以及在全社会范畴中,儿童观和教育观的异化已经到了很是严重、很是有害的水平。儿童观、教育观的异化直接导致儿童的权利受到严重加害甚至剥夺,集中体现在忽视童年价值、抹杀儿童文化和取消童年世界三方面。其次,我们要担当活教育的精髓,对峙走切合国情的幼儿教育的门路。

好的教育,应该是:“孩子是脚,教育是鞋”。这句极具特色的标语是北京的李跃儿老师对陈鹤琴教育理念的理解,就是要为中国的孩子们建造合脚的新鞋,领导他们稳步走上现代化的教育之路。

第三,我们要进修陈鹤琴先生通过科研促进学科建设的缔造性积极。在学前教育的范畴里,有很多值得我们深入研究的现实课题,学前教育不能有专业无学科,学科建设的基础是科学研究。没有完善的学科就不行能有坚实的专业。

没有周全的学科建设,就没有成形的专业。我们要进修陈鹤琴先生的科学立场和科研方法,踏踏实实地研究本专业中的有关学科问题,建设一个有中国特色、切合儿童特征和幼教特点的学科系列。第四,我们要鞭策幼教的回归,把游戏的权利还给儿童。

对游戏的立场,是权衡儿童观和教育观的试金石。我们对峙认为:“ 没有游戏就没有童年;没有游戏就没有完整康健的童年。”对于幼儿来说,“游戏=进修。

”浙江安吉的幼教革新为我们树立了一个广受接待的的典型,安吉游戏,实际上是一个具有中国幼教特色的课程模式,表现着游戏课程化的偏向,实现着“游戏是儿童的根基勾当”和“游戏=进修”的科学理念,表现着我国幼教向本义的回归和引领感化。我们认为,中国的幼教事业到了必需回归的时刻。回归到那里呢?回归到陈鹤琴! “回归到陈鹤琴”应该是我们当今中国幼教界最庄严的标语!这就是回归到陈鹤琴先生的儿童观和教育观,回归到活教育的理论思路和实践体系上来,回归到陈鹤琴先生用毕生心血开创的切合中国国情的幼儿教育的门路上来,并以此为基点 ,继续进修和接收世界幼儿教育的先进理念、课程模式和一切乐成的经验,摸索新时期的活教育如何适该当代中国儿童的特点,适该当代中国社会的特点,适该当代世界的特点。

因此,回归到陈鹤琴,就是回归到儿童,回归到幼儿教育的本意。只有回归,才能逾越;没有回归,就没有逾越。脱离了回归,脱离了陈鹤琴先生的门路,越折腾离科学的儿童观和正确的教育观越远,受害的始终是儿童。这就是回归与逾越的关系。

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